Réflexions Martiales d’un Hypnofighter #72 : L’Histoire de l’Affrontement entre Shorinji Kempo et Karate Kyokushinkai #1 /,The History of the Showdown between Shorinji Kempo and Kyokushinkai Karate #1
Réflexions Martiales d’un Hypnofighter #72 : L’Histoire de l’Affrontement entre Shorinji Kempo et Karate Kyokushinkai #1
Il est à noter que l’on trouve plus d’informations du côté du Karate que du Kempo. Ce qui est intéressant, c’est que nous avons des confirmations de Sugihara Kancho, fondateur du Byakuren Kenpo Karate, 6e dan de Shorinji et garde du corps de So Doshin.
Replongeons-nous dans la fin des années 70, une époque marquée par une petite révolution similaire à celle qui se déroulait en Europe, notamment parmi les étudiants. Il est important de se rappeler qu’après la guerre, le Japon connaissait un fort mouvement nationaliste, et cela se reflète même dans de nombreux articles axés sur les arts martiaux, avec des références aux affiliations politiques.
Il faut également tenir compte du fait que So Doshin, le fondateur du Shorinji Kempo, était lui-même un ultra-nationaliste, tout comme Ryoichi Sasakawa, et qu’il était dix ans plus âgé que Masutatsu Oyama (Sosai). En ce qui concerne ce dernier, il semblait également plutôt nationaliste, malgré le paradoxe d’être d’origine coréenne.
Cette histoire commence apparemment avec des tensions dans les universités où le Shorinji Kempo est particulièrement bien implanté. Pour simplifier, le Shorinji s’était enraciné dans différentes couches de la population japonaise. Il est important de se rappeler qu’à cette époque, le Kyokushin comptait environ 400 écoles dans le monde pour seulement 80 au Japon.
Suite à des conflits entre des étudiants de différentes facultés et des attaques de militants plutôt de gauche (progressistes), le Shorinji a joué un rôle de protecteur des écoles. Il y avait de nombreux pratiquants dans les lycées et les universités, et certains articles expliquent qu’en cas de conflit entre deux universités, plusieurs centaines de membres du Shorinji (j’ai même lu plus de mille étudiants) assuraient la sécurité et étaient prêts à affronter les manifestants.
Comme vous le savez, le sport universitaire, et en général dans les écoles, était très populaire. C’est alors qu’un petit groupe de karatékas a commencé à émerger, ayant déjà organisé des compétitions ouvertes, notamment à l’université de Josai. Les rivalités entre ces sections étaient courantes, surtout lorsque l’un des étudiants était Yoshiji Soeno, le « tigre du Kyokushin, » qui plus tard fondera le Shidokan Karate.
Il semble qu’il y ait eu des tensions et des combats pendant cette période des années 60, mais rien de très grave jusqu’à présent. Ce qui semble avoir mis le feu aux poudres, ce sont des textes dans un ouvrage de So Doshin qui se moquaient ouvertement d’Oyama, notamment en se moquant qu’il brise des cornes de vachette. En 1968, par exemple, Sosai répondit à cette provocation dans « Modern Karate ».
Imaginez les tensions qui ont pu s’accumuler au fil des publications, avec des paragraphes critiques envers d’autres styles sans jamais les nommer directement. Comme le dit Soeno dans des interviews récentes, les gars du Kyokushin étaient comme une meute de loups sauvages, comparés à la génération actuelle de Kyokushin, qu’il qualifie d’agneaux (j’adore les piques gratuites qu’il lance).
Il va sans dire que nous avions affaire à des jeunes hommes pas particulièrement calmes d’un côté, et de l’autre, Kancho So, qui mêlait le bouddhisme, l’action sociale et les arts martiaux dans le Shorinji, avec de nombreux adeptes. Il y a d’ailleurs eu un affrontement en interne qui a eu lieu des années plus tard entre des factions religieuses : le Fudo Zen Shorinji contre le Kongo Zen Shorinji. Cela reste assez obscur, mais je vais me pencher dessus.
Au passage, si vous avez des contacts avec Shihan Aosaka (un maître extraordinaire du SK en France), j’aimerais beaucoup l’interviewer.
La force d’intervention Shorinji semblait être assez souvent sollicitée et bénéficiait du soutien de personnalités politiques et religieuses. Du côté de Sosai, il semble que les Yakuzas étaient proches de son cercle.
Il y avait une guerre médiatique et des affrontements sporadiques dans certaines universités, mais cela était encore loin de ce qui allait se passer dans les mois et les années à venir. Il est à noter qu’Oyama estimait que cette confrontation avec le Shorinji avait été très bénéfique pour le marketing de son école. Et oui, Sosai était un véritable créateur de revenus 🙂
Appréciez-vous ce genre d’histoires ? Je continuerai ce texte après-demain.
Ne prenez que ce qui est bon et juste pour vous.
Be One.
Pank
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Sources : http://www.masoyama.net/
https://www.youtube.com/@kazushischannel
https://www.youtube.com/@user-sv9ku9cm3m
https://m-dojo.hatenadiary.com/
Martial Reflections of an Hypnofighter #72: The History of the Showdown between Shorinji Kempo and Kyokushinkai Karate #1
While surfing the internet and listening to the instructors I’ve always admired in Kyokushin and its affiliates, as well as in the world of Shorinji Kempo (SK), I stumbled upon a story that kept coming up in videos and articles. I couldn’t find any information in French, so what I’m offering you is certainly a subjective account based on what I’ve been able to gather.
It’s worth noting that there is more information on the Karate side than on the Kempo side. What’s interesting is that we have confirmations from Sugihara Kancho, the founder of Byakuren Kenpo Karate, a 6th dan in Shorinji, and the bodyguard of So Doshin.
Let’s rewind to the late 1970s, a time marked by a small revolution similar to what was happening in Europe, especially among students. It’s important to remember that after the war, Japan experienced a strong nationalist movement, which is even reflected in many martial arts articles with references to political affiliations.
We also need to consider the fact that So Doshin, the founder of Shorinji Kempo, was himself an ultra-nationalist, as was Ryoichi Sasakawa, and he was ten years older than Masutatsu Oyama (Sosai). As for the latter, he also appeared to be quite nationalist, despite the paradox of his Korean origin.
This story apparently begins with tensions in universities where Shorinji Kempo is particularly well established. To simplify, Shorinji had taken root in different layers of the Japanese population. It’s important to remember that at that time, Kyokushin had about 400 schools worldwide, compared to only 80 in Japan.
Due to conflicts between students from different faculties and attacks from rather leftist (progressive) activists, Shorinji played a protective role for the schools. There were many practitioners in high schools and universities, and some articles explain that in the event of conflict between two universities, several hundred Shorinji members (I even read over a thousand students) ensured security and were ready to confront the protesters.
As you know, university sports, and sports in general in schools, were very popular. This is when a small group of karatekas began to emerge, having already organized open competitions, notably at Josai University. Rivalries between these sections were common, especially when one of the students was Yoshiji Soeno, the « Tiger of Kyokushin, » who would later found Shidokan Karate.
It seems that there were tensions and fights during this period in the 1960s, but nothing too serious so far. What seems to have ignited the situation were texts in a work by So Doshin that openly mocked Oyama, especially by making fun of him breaking bull horns. In 1968, for example, Sosai responded to this provocation in « Modern Karate. »
Imagine the tensions that could have built up over the years with critical paragraphs about other styles without directly naming them. As Soeno says in recent interviews, the Kyokushin guys were like a pack of wild wolves compared to the current generation of Kyokushin, which he calls lambs (I love the free jabs he throws).
It goes without saying that we were dealing with young men not particularly calm on one side, and on the other, Kancho So, who blended Buddhism, social action, and martial arts in Shorinji, with many followers. There was also an internal confrontation that took place years later between religious factions: Fudo Zen Shorinji against Kongo Zen Shorinji. This remains somewhat obscure, but I’ll look into it.
By the way, if you have contacts with Shihan Aosaka (an extraordinary SK master in France), I would love to interview him.
The Shorinji intervention force seemed to be frequently called upon and enjoyed the support of political and religious figures. On Sosai’s side, it seems that the Yakuza were close to his circle.
There was a media war and sporadic confrontations in some universities, but this was still far from what would happen in the months and years to come. It’s worth noting that Oyama believed that this confrontation with Shorinji had been very beneficial for the marketing of his school. And yes, Sosai was a true revenue creator 🙂
Do you enjoy this kind of stories? I will continue this text the day after tomorrow. Take only what is good and just for you. Be One. Pank #Myth #History #Marketing #Reality #Truth #SosaiOyama #ShorinjiKempo #SoDoshin #Kyokushinkai #Ashihara #Research
Sources: http://www.masoyama.net/ https://www.youtube.com/@kazushischannel https://www.youtube.com/@user-sv9ku9cm3m https://m-dojo.hatenadiary.com/
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